《易经》

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

人不是孤立存在于这个世界上的，而是与亲朋好友的联合体，在别人眼里亲朋好友与你也是一体的。你遭到别人的怨恨，他报复的可能是你的父母孩子；你施恩于人，别人照应的可能也是你的父母孩子。

所以善恶有报，不一定报在自己。这就是《周易》所说的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

《论语》

己所不欲，勿施于人。

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。

以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。

检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

《道德经》

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？

细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。

《孟子》

不以规矩，不成方圆。

这句古语很好地说明了秩序的重要性。我们都知道，缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱，如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。

《庄子》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子之间的相处，从来都是光明磊落，淡淡来去，如水之清澈，如镜之明亮。用宽厚和干净的情怀，彼此尊重，珍惜。君子之间，不拉拢，不算机，不利用，时常相互谦让，不在人前论长，不在人后论短。没有利欲熏心，更加不会沾染世俗之心，如一支静莲，立于尘世之中。

君子一定会大大方方的，用自己的实力去争，而小人，却只会暗地使坏，然后对你笑里藏刀。

《菜根谭》

处世让一步为高，退步即进步的张本；

待人宽一分是福，利人实利己的根基。

为人处事，让别人一步，是明智之举，因为让一步就等于为日后进一步留下了余地。对待他人宽厚一点是为自己积福，善待他人，实际上是为日后受到他人善待奠定了基础。

肯让步和宽厚的人，别人更愿意接受、相处和合作，这就是机会和资源。

《小窗幽记》

大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

遇到大事和难事的时候，可以看出一个人是否有担当。遇到逆境的时候，可以看出一个人是否具有胸襟和气度。

遇到让人或喜或怒的事情时，可以看出一个人的涵养。在与众人同行同止时，可以看出一个人对事物的见识。

《围炉夜读》

十分不耐烦，乃为人大病；

一味学吃亏，是处事良方。

“耐烦”一词，道破处世本质，人生繁复，每个人都要应对很多层面的事，从一定意义上讲，烦恼和困境是人生的底色，有耐心，不怕繁琐，才能和世界从容周旋。所以，不耐烦，是人的大毛病。

不以吃亏为意，是安于处世的良方，为什么呢？因为事事争执，不肯相让，虽然逞得一时痛快，但也劳心费神，不是明智之举。

《红楼梦》

机关算尽太聪明，反误了卿卿性命

王熙凤的结局是悲惨的，被人称为“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。她的死既预示着贾家的衰落，往日的荣华富贵已不复存在，又告诫后人做人要善良忠厚，以德待人，不能对人处事心机重重。

《了凡四训》

改过者，第一要发耻心，第二要发畏心，第三须发勇心。

人能够知耻，就决定不会起妄心动恶念。知道畏惧，才能生诚敬之心。勇猛精进，改过自新。具此三心，我们就能从改正犯错的根源开始，知错改错，见贤思齐。